La verdad sobre el Estado y la guerra, por Libertario.es

Minarquia

Hace no mucho tiempo estaba yo pensando en el legado de Murray N. Rothbard, el brillante erudito y el creador del movimiento libertario, y querido amigo mío y de Ron. ¿Habría llegado a existir el movimiento sin Murray? No lo creo. Y todo lo que podría haberse desarrollado en su lugar, sin duda, habría sido menos pro-paz, y más dispuesto a llegar a un acuerdo con el Estado de guerra, de lo que Murray siempre estuvo.

?Cada vez estoy más y más convencido?, escribió en privado en 1956, ?de que la cuestión de la guerra y la paz es la clave de toda la empresa libertaria?.

Murray se negó a dejar de hablar sobre la guerra y la paz, incluso cuando, a finales de la década de los 60, sus opiniones contra la guerra le habían alienado por completo del ala de la derecha tradicional y lo habían dejado…

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Homenaje a Mises en el centenario de su nacimiento, por Mises Hispano.

Minarquia

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El 29 de septiembre de 1981 se celebra el centenario del nacimiento de Ludwig von Mises, economista y filósofo social, que murió en 1973. Von Mises fue mi maestro y mentor y la fuente o inspiración de la mayoría de lo que sé y considero importante y que merece la pena en estos campos de lo que me permite entender los acontecimientos que dan forma al mundo en que vivimos. Quiere aprovechar esta oportunidad para homenajearle, porque creo que merece ocupar un puesto importante en la historia intelectual del siglo XX.

Von Mises es importante porque sus enseñanzas son necesarias para la conservación de la civilización material. Como demostró, la base de la civilización material es la división del trabajo. Sin la mayor productividad del trabajo que hace posible dicha división del trabajo,  la mayoría de la humanidad simplemente moriría de hambre. Sin embargo, la existencia y funcionamiento con éxito…

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Apertura Comercial y Desempleo

Punto de Vista Economico

Entre los argumentos para oponerse a una economía abierta se encuentra el argumento de que el comercio internacional produce desempleo. Sin embargo, tal cual se enseña en los cursos introductorios a la economía, gracias a las ventajas comparativas no sólo permiten mantener el nivel de empleo, sino que permiten a las naciones consumir por fuera de su frontera de posibilidades de producción.

Más allá de esta disociación que actualmente persiste en la política Argentina, los datos no acompañan la postura de que (1) hay una inundación de bienes importados ni (2) que a mayor apertura comercial mayor desempleo.

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EL USO DEL CONOCIMIENTO EN LA SOCIEDAD – por Friedrich A. Hayek

Punto de Vista Economico

Hayek

Traducido del American Economic Review, XXXV, Nº 4 (septiembre, 1945), 519-30.

I

¿Cuál es el problema que queremos resolver cuando tratamos de construir un orden económico racional? Basándose en ciertos supuestos comunes, la respuesta es bastante simple. Si poseemos toda la información pertinente y podemos partir de un sistema dado de preferencia contando con un completo conocimiento de los medios disponibles, el problema que queda es puramente de lógica. En otras palabras, la respuesta a la pregunta referente al mejor uso de los medios disponibles se encuentra implícita en nuestros supuestos. Las condiciones que debe satisfacer la solución de este problema óptimo han sido detalladamente elaboradas y pueden ser mejor establecidas en forma matemática: expresadas brevemente, las tasas marginales de substitución entre dos bienes o factores cualesquiera deben ser iguales en todos sus usos diferentes. Sin embargo, éste decididamente no es el problema económico que enfrenta la sociedad. Y el…

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An Anarcho-Capitalist Dissident in Cuba Speaks Out Against The Communist Dictatorship/ Anarchast Ep.308

Anarchast Ep.308

In this all Spanish language interview, on location in Cuba, Jeff interviews one of the few Anarcho-Capitalists there, Nelson Chartrand. Topics include: freedom vs the state in Cuba, founding the Anarcho-Capitalist club, a great lack of modern technologies such as internet mean little outside contact, little private business and a monopoly of foreign trade by an elite, the risks of opposing the current government, the people born into indoctrination, , Nelson’s struggle in trying to legalize a Mises institute in Cuba, making a living there usually means abandoning ones beliefs and principles and adjusting to the dictatorship, Nelson’s years in prison for standing up for freedom, peaceful resistance and the non aggression principle, people are afraid of freedom but freedom must ultimately triumph.

Nelson’s email: nelsonchartrand@gmail.com

Nelson’s phone number in Cuba: 53 559 2500

Anarchast on Facebook: https://www.facebook.com/Anarchast/?fref=ts

The Dollar Vigilante: http://dollarvigilante.com

Anarchast: http://anarchast.com/

Anarchapulco 2017: http://anarchapulco.com

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Antropología cristiana y economía de mercado | Gabriel Zanotti U.FPP 2016

¿Existen contradicciones entre la antropología cristiana y la economía de mercado? Gabriel Zanotti lo responde desde una perspectiva tomista.

Charla realizada durante la U.FPP 2016 en Santa Cruz, Región del Libertador General Bernardo O’Higgins, Chile.

Gabriel Zanotti es filósofo de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino y doctor en filosofía por la Universidad Católica Argentina.

Desde 1993 integra la Facultad de Comunicación de la Universidad Austral. También es profesor en la UNSTA, en la UCEMA y desde el año 2000 es profesor visitante de la Universidad Francisco Marroquín. Se desempeña como Director Académico del Instituto Acton (Argentina).

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Leyendo a Bastiat/ Francisco Ibero

Frederic Bastiat vivió entre 1801 y 1850. A partir de los 20 años leyó vorazmente sobre filosofía, historia, política, religión, literatura y economía. A los 25 heredó las tierras de su abuelo. Contrató un administrador para el negocio y siguió con sus lecturas.

En economía, estudió en profundidad a Smith, Say, Quesnay, Destutt de Tracy, Charles Comte, Turgot, Molinari y algunos otros. Le encantaba debatir con sus amigos, sobre todo individualmente.
En 1844 publicó en el Journal des Economistes su artículo “La influencia de los aranceles franceses e ingleses en el porvenir de ambos pueblos”. Luego publicó cuatro libros principales: Sofismas Económicos, Armonías Económicas, La Ley y Ensayos Selectos sobre Economía Política.

Respecto a la importancia de Bastiat como economista hay división de opiniones. Para Schumpeter fue el más brillante periodista económico de todos los tiempos, pero no un economista. Marx lo calificó como “economista pigmeo”.

En el lado contrario, según Francisco Cabrillo anticipó la moderna teoría de la elección pública y la búsqueda de rentas, así como el análisis institucional de la economía. Y Thomas DiLorenzo le atribuye contribuciones meritorias en temas como el proceso competitivo del mercado, la evolución del dinero, la teoría subjetiva del valor, y la futilidad de los controles de precios.

Yo comencé a leer a Bastiat unos 10 años atrás. Me gusta por su claridad, sencillez, precisión, elegancia e ironía. A continuación presento tres de los escritos que me parecen recomendables para quienes deseen iniciarse en el conocimiento de nuestro autor.

Primero: Lo que se ve y lo que no se ve. Este es un ensayo de unas 35 páginas. Bastiat comenta que, en la esfera económica, los actos y leyes producen una serie de efectos; unos se manifiestan simultáneamente con la causa, se ven; otros aparecen posteriormente, no se ven. La diferencia entre el mal economista y el bueno es que el primero se limita al efecto visible, mientras que el segundo toma en cuenta los efectos que no se ven inmediatamente.

Esta diferencia es enorme. Casi siempre, cuando la consecuencia inmediata es favorable, las ulteriores son funestas yviceversa. Hay dos maestros que enseñan al ser humano esta lección, la experiencia y la previsión. La primera enseña de manera eficaz pero haciendo sufrir. Bastiat propone sustituir a este rudo doctor por otro más agradable que es la previsión. Para ello, aplica sus principios a 11 fenómenos económicos, desde una ventana rota a los intermediarios y las obras públicas. Por mi parte propongo al amable lector una tarea: identificar dos o tres consecuencias que no se ven en el programa gubernamental de “Cien a los setenta”.

Segundo: Petición de los fabricantes de velas a los señores diputados. Breve artículo de cuatro páginas en el que Bastiat se manifiesta como un maestro de la reducción al absurdo. Los fabricantes de velas de Francia piden protección frente a la competencia desleal de un rival extranjero que trabaja bajo condiciones más favorables en la producción de luz y que está inundando el mercado doméstico a un precio increíblemente bajo. ¿El rival? El sol. ¿El remedio solicitado? El cierre obligatorio de ventanas y demás. ¿El resultado prometido? El estímulo no solo a la industria de velas sino a todas las industrias relacionadas y a la economía en general.

Para mi sorpresa, Hayek señala que un conocido libro de texto francés de historia de la economía tiene la siguiente observación: “Debe notarse que según Keynes, sí existe desempleo y según la teoría del multiplicador, el argumento de los fabricantes es totalmente válido”.

Tercero: La Ley. Es un breve y condensado opúsculo de 35 páginas. Para Bastiat, la ley debe ser simplemente una organización pública eficiente para proteger los derechos de las personas. Si va más allá, no cumple su función.

Cuando se legisla a favor de unos y en contra de otros, unos tratarán de protegerse contra la usurpación y otros de aprovecharse de la misma.

Según Bastiat, ya en su tiempo la ley no era el refugio del oprimido sino el arma del opresor. La ley se pervierte por el egoísmo no ilustrado y la falsa filantropía. Sí los hombres pueden, vivirán a costa de los demás. La fraternidad debe ser voluntaria, y si es forzada por la ley, entonces la ley avasalla tanto a la libertad como a la justicia.

Bastiat critica la idea madre del socialismo, es decir, que la humanidad es una materia inerte que puede ser moldeada por el poder. No tiene ninguna simpatía por los “grandes hombres” que pretenden conducir a los pueblos como rebaños. Discute la idea de que las cosas que hace el Estado no se harían si el Estado no estuviera. Finalmente concluye que la ley que va más allá de la justicia desemboca en la utopía impuesta por la fuerza. Los tres escritos pueden leerse en http://www.hacer.org

Buen provecho.

Artículo original aquí: http://m.prensa.com/impresa/opinion/Leyendo-Bastiat_0_2972702840.html

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